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A Hora é Agora

Michael Buble - Dream a Little Dream of Me

é triste o nosso FADO

“...A Incerteza É Elevada.” (1)(Abebe Selassie)

Vivemos em um tempo em que nada é certo, tal é, aliás, o Novo Paradigma, segundo os filósofos de hoje.
No entanto, não é nesse campo que se situa o senhor Selassie, “chefe de missão do FMI para Portugal”, quando fala de incertezas, pois se ele sente incertezas, as mesmas situam-se não na sua metodologia, não no seu pensamento, mas no contexto económico.
Ora a primeira grande questão está mesmo na metodologia e no pensamento que enforma este cavalheiro.
Assim, seremos, acha ele, todos parte de economias iguais, com modelos de organização iguais, com filosofias de gestão iguais, e se não o somos teremos de o ser, isto é, a ecologia do sr Selasie é uma ecologia uniforme do Polo Norte ao Polo Sul e quando não a é, há que passar a ser.
Assim, organizem-se as estatísticas e comparemos as mesmas estatísticas, fora dos contexto sociais, fora dos processos históricos, fora dos elementos culturais, e sempre que nessa comparação surgir algo de diverso, mude-se, pela força se fôr necessário.
Exemplos retirados do seu discurso, comprovativos do que digo – a) caso mercado de trabalho, “ as distorções existentes – os desvios claros face a outros países da OCDE – foram todas identificadas, á exceção de uma que ainda está em curso: o pagamento de indemnizações (por despedimento). Temos o compromisso do governo em descer o nível até à média da União Europeia (entre 8 e 12 dias); b) caso contenção da crise, “Os desequilíbrios fundamentais que causaram, a crise – défice, dívida, défice externo – foram abordados. E isso produzirá efeitos !”

Eis como um incompetente resolve uma incompetência – ignorando-a.
Assim, e começando com o “ponto chave” que segundo o próprio  Selassie é “conter a crise”.

 Será que a crise portuguesa é conjuntural, ou se estrutural, para o sr Selassie limita-se a ser  vista no plano dos conceitos estritos de uma “teoria económica” tão frágil que merece muito pouca consideração teórica, pois,

 a)      Esquece que Portugal foi, durante os últimos cinco séculos uma economia não nacional, (enfim, correctamente, imperial), o que só findou em 1974/5, num contexto de integração reforçada, com a definição de especializações regionais, via, inclusivamente, procedimentos legais determinadores do que se podia e do que não se podia produzir;

b)      Esquece que Portugal era, desde 28 de Maio de 1926, uma economia bloqueada e gerida centralmente, em lógica direitista, mas em pouco distinta dos centralismos do espaço COMECON, com um grau de crescimento limitada por opção estatal centralista, o que conduziu a um alargamento do fosso entre o espaço económico português e as economias mais avançadas

c)       Esquece que Portugal, estando no sul da Europa, lamentavelmente está na Europa e que foi, durante década e meia, reserva de captação de mão de obra barata para essa Europa, França, Grã Bretanha, Alemanha Federal, sendo que essa mesma mão de obra confrontada com essa Europa rica, trouxe para o seu país expetativas e exigências que tiveram custos e foram a real base para o défice, para a divida, para o défice externo, já que tal resulta da electrificação do país, da criação da rede de estradas do país, da criação do sistema de saúde do país, da criação do sistema de ensino do país, da criação do sistema de água canalisada do país, elementos centrais do que gerou o défice, a divida e o défice externo.

d)      O sr Selassie na sua incompetência escamoteia esta realidade central baseada em d.1) o enorme fosso existente entre Portugal e a então CEE, d.2) as expetativas e as exigências trazidas para Portugal pelos que na Europa rica conviveram com o que não existia em Portugal, d.3) a pressão sobre a classe politica resultante dessas expetativas e exigências, d.4) a pressão sobre a classe politica resultante da adesão à CEE teoricamente facilitadora da criação de condições para a concretização das referidas expetativas, d.5) a necessidade perante a pressão dos cidadãos e a pressão da CEE/UE do endividamento, do défice e do défice externo.

 A divida portuguesa não é pois comparável às existentes nas experiencias irlandesas, islandesas, gregas e até espanholas, e assim o conter a crise deveria ter sido vista neste contexto e por isso no contexto da autodenominada Coesão Económica e Social da CEE/União Europeia, razão central para a celeridade nos processos de aproximação aos valores da Coesão, o que não foi!

 O segundo exemplo é também paradigmático pois o mercado de trabalho português é aquele que gera os mais baixos custos operativos, no publico e no privado e, por isso mesmo, tinha surgido um consenso nacional que apontava para uma acrescida protecção ao elo mais fraco da economia, o Factor Trabalho, consenso que, aliás, tinha raízes no tempo do consulado salazarista, que centrava a economia numa produção de baixíssimos salários e algum controlo da mão de obra, a industrial,  por via das prerrogativas limitadas mas existentes .

 Ora a destruição deste consenso nacional, e sobretudo  feito de fora, romperá todo o tecido relacional produtivo e, a prazo, será somente gerador de enorme conflitualidade social com graves impactos económicos.
 Dois exemplos bem claros da incompetência do sr Selassie e da troika claro!
 :coisasdehoje.blogs.sapo.pt

água na peneira

Angela Merkel desafia Portugal

alGAZARRA

imagem do descontentamento

.......palavras para quê

©

esta é para o ministro TAKE WHAY

Querido Instagram: quero trabalhar aí! - Dinheiro Vivo

Querido Instagram: quero trabalhar aí! - Dinheiro Vivo

62 anos depois

"Faça, fuce, force"

tomem nota

"O país ganhará com a vossa derrota, basta o povo querer!"

americos

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Uane, tu, tri, fore/Cane ai eve a liter more/Faive, siquesse, naine, tene/Ai lauve iu... Em Cela, Paredes do Rio, Pitões das Júnias, Sirvozelo, Tourém e Vilar de Perdizes - as aldeias do concelho de Montalegre onde o anúncio Aldeia Global, da Optimus, foi filmado - ainda há quem guarde os papéis com a transcrição fonética da música All Together Now. As gravações duraram três dias, no final de junho, e continuam a dominar as conversas das gentes daquelas aldeias, ainda dentro do Parque Natural da Peneda Gerês.

Entre pipas de madeira e presuntos pendurados do teto, na sua adega, em Vilar de Perdizes, João Mayer, 56 anos, tira um papel escrito do bolso do colete. "Cane ai bringue mai frende tu ti", mostra enquanto volta, animado, a cantar a sua parte do tema dos Beatles. "Sabe o que quer dizer?", indagamos. "Eu sei lá!", responde o lavrador, barbeiro aos sábados e domingos. A reação à tradução seria fácil de descrever se não ficasse mal citar palavrões: "p... da c...!", entoa com desprezo.

Mas, afinal, ouvir João, de barba rija, que leva os forasteiros a provar o seu vinho (e fica ofendido se não aceitam), a falar de chá enquanto apara a barba a um freguês, é apenas um dos muitos contrastes do anúncio produzido pela Ministério dos Filmes. A campanha põe pessoas improváveis com um telemóvel de última geração nas mãos - a filmar, a aceder ao Facebook, a usar GPS ou a tirar fotografias para o Instagram; consegue que cantem, numa língua estranha, a música de uma banda que mal conhecem; promove uma marca de telemóveis nacional, numa área geográfica onde tantas vezes a rede é... espanhola. E mostra que o conceito de "aldeia global", do filósofo MacLuhan, está ainda longe de ser realidade.

A ideia foi da agência criativa Euro RSCG. Pedro Graça, o diretor, diz que "cruzar duas coisas que não se cruzam, como os smartphones e uma aldeia perdida nos confins", só mostra que a tecnologia é simples de usar e "até o tradicional é global, porque tem ferramentas para estar ligado ao mundo".

O AGRICULTOR BARBEIRO

Para o êxito, além do humor refinado, terá contribuído o facto de os protagonistas serem atores improvisados a realizar tarefas, em quase todos os casos, rotineiras. "Prova que a publicidade não tem de ser toda igual e cheia de pessoas bonitas e sem mensagem", diz, satisfeito, o realizador Marco Martins, que assina a campanha. Prefere ser conhecido pelo lado autoral, mas desde há mais de uma década que encontrou na publicidade "uma fuga à dificuldade de fazer cinema em Portugal".

A conversa é pautada pela mesma boa disposição que parece ter reinado durante o mês de preparação das gravações: "O empenho das pessoas foi fantástico, nota-se um grande sentido comunitário." Quando lhe entregaram o anúncio, quis, desde o início, que "houvesse uma parte muito documental". Os "atores" não foram maquilhados, usaram as roupas com que apareceram para as filmagens, a decoração dos espaços foi praticamente a que já existia. E o plano, que em publicidade costuma ser seguido à risca, foi-se ajustando à realidade. Vacas e ovelhas nem sempre são atrizes obedientes e as pessoas inspiraram, naturalmente, cenas irresistíveis. "A 'curta' com o senhor do adufe surgiu porque ele não conseguia, de facto, acertar com o ritmo", conta.

O mais moroso foi escolher os protagonistas (não houve castings, a equipa foi gravando testes com as pessoas que encontrou) e a aldeia certa para filmar. Depois de viajar pelas Beiras e pelo Minho, Marco Martins decidiu que seria no Barroso: "Havia sítios igualmente belos, mas ali o património humano é muito forte", constata. Ainda hesitou entre aquelas aldeias e Rio de Onor, também em Trás-os-Montes. Seria João, o agricultor barbeiro, a fazê-lo tomar a decisão: "Fiquei apaixonado por ele", confessa Marco, a rir. "É barbeiro, mas também tem bois, burros e faz vinho e presunto. Acabávamos sempre em casa dele a beber e a comer", conta.

'AI LOUVE IU'

A casa de João vê-se bem no anúncio. É lá, na cozinha (preta pelo fumo de curar as carnes), onde cabe a lareira, o fogão a lenha, mas também um lavatório com espelho e uma parede cheia de quadros (com pontos de cruz, fotos dos muitos familiares emigrados na Europa e na América, um calendário com gatos), que o maestro António Vitorino de Almeida grava a cena com as três mulheres sentadas. Ermelinda do Mestre, 67 anos, de lenço na cabeça, é uma delas. Foi gravar a Vilar, mas é de Paredes do Rio, uma aldeia bem preservada, com forno comunitário e moinhos de água ainda ativos. É ela quem tira a fotografia para o Instagram: "Nunca tinha tirado uma foto na vida", confessa. O filho Nicolau, de 34 anos, é que nunca pensou ver a mãe de iphone na mão. É GNR em Lisboa e já pôs o anúncio no Facebook: "A minha terra é linda e a minha mãe também", escreveu.

Os pais são um casal feliz, com terras, animais e uma casa construída com as poupanças de dez anos na Suíça. António, o pai, ainda se ri muito com a mulher por causa do filme. Quando viu a frase que lhe tinha calhado, disse-lhe: "Então tu e a Benta (que com ela contracena) ides dizer aos homens que os amais?!". Ermelinda nem queria acreditar que era esse o significado do "Ai louve iu" que tinha escrito no papel. Mas acabou por ir na mesma: "Eu só achava que os que filmavam se fartavam de rir à nossa custa", conta ela, divertida. Mas lá na aldeia também troçaram dos que vinham de fora. Nomeadamente de um certo membro da equipa que usava as calças tão justas que deixou toda a gente intrigada, a querer saber como lhe passariam nos pés...

REGAR O 'CEBOLO'

Domingo, depois de almoço, em Paredes do Rio, não é preciso procurar para encontrar os "famosos" do anúncio, como já lhes chamam na aldeia. Benta da Rocha, 64 anos, está à soleira da porta, a descansar. Veio de apanhar feno. No anúncio, o maestro põe-lhe o braço por cima para a fotografia. "Fui arranjar outro marido velho", brinca. "Velho por velho antes quero o meu." O "dela" é António Caselas, que se junta à conversa: "Eu não quero o Torino cá, que o maestro dela sou eu", diz, bem disposto.

Teresa Mourilha, 82 anos, senta-se com eles nas escadas de granito. Aparece no filme a tecer. "Dantes, era tudo a eito, havia para cima de cem teares", recorda. Tecia-se burel, linho... "Era tudo feito em casa", comentam as duas mulheres. Hoje, só resta um rebanho na aldeia de 70 habitantes. Há 40 anos, quando deviam ser perto de 150, todos tinham um. E crianças não eram só quatro, como hoje. Justificavam uma escola. Sérgio Pereira, 15 anos, o rapaz do acordeão, é um deles. E gosta do sítio onde mora: "É sossegado e tenho internet."

Em Sirvozelo, ali ao lado, quatro é o número total de habitantes da terra, tão bela quanto escondida. Crianças não há, a pessoa mais nova é Fátima Príncipe, 63 anos, uma vida a cuidar dos animais e da horta. Foi lá que a produção a encontrou a apanhar as couves, como se vê no filme. Procura uma palavra para descrever o que sente e encontra: "Orgulho. Toda a gente gosta de ser vista, não é?!" Melhor só se lhe tivessem oferecido um smartphone como os do anúncio. "Gostava de experimentar, vi que não tinham teclas e que davam para filmar", afirma.

Ao contrário de Fátima, a Fernando Moura, 39 anos, nunca ninguém o viu a regar "o cebolo". Trabalha no lar, em Vilar de Perdizes, mas estava no café quando a equipa do anúncio o viu e o convidou para gravar aquela cena. Nem tempo teve para ensaiar. O estudo, até ao sexto ano (quando deixou a escola para ajudar os pais) não lhe permitiu aprender inglês. Disse o "five, six", mas o "eight" já foi "oito" - assim mesmo, em português.

Joe Bonamassa "It's On You"

"Os Lusíadas" revisitados

"Os Lusíadas" revisitados

A globalização e esta fúria neo-liberal obriga tudo a adaptar-se aos Tempos Modernos. Inclusivamente os alexandrinos que o príncipe dos poetas escrevinhou em forma de saga, para aí há um bom par de anos, uns 440 se não me falha a memória, também foram vítimas de adaptação aos tempos que escorrem.

Recebi por e-mail e não resisto a partilhar convosco. A missiva dizia que se o Luís Vaz fosse vivo escreveria assim. Não discuto.

Aí vai:

I

As sarnas de barões todos inchados

Eleitos pela plebe lusitana

Que agora se encontram instalados

Fazendo o que lhes dá na real gana

Nos seus poleiros bem engalanados,

Mais do que permite a decência humana,

Olvidam-se do quanto proclamaram

Em campanhas com que nos enganaram!

II

E também as jogadas habilidosas

Daqueles tais que foram dilatando

Contas bancárias ignominiosas,

do Minho ao Algarve tudo devastando,

guardam para si as coisas valiosas

desprezam quem de fome vai chorando!

Gritando levarei, se tiver arte,

Esta falta de vergonha a toda a parte!

III

Falem da crise grega todo o ano!

E das aflições que à Europa deram;

Calem-se aqueles que por engano

Votaram no refugo que elegeram!

Que a mim mete-me nojo o peito ufano

De crápulas que só enriqueceram

Com a prática de trafulhice tanta

Que andarem à solta só me espanta.

IV

E vos, ninfas do Coura onde eu nado

Por quem sempre senti carinho ardente

Não me deixeis agora abandonado

E concedei engenho à minha mente,

De modo a que possa, convosco ao lado,

Desmascarar de forma eloquente

Aqueles que já têm no seu gene

A besta horrível do poder perene!

Remado por: alex campos em 30/6/2012

oh relvas oh relvas... badajoz à vista

O Relvas debitou ontem, com os olhos em alvo e aquela cabecinha linda a girar ainda mais furiosamente que o habitual, qual ventoinha louca, a pérola que se segue:

«NORTEIO A MINHA VIDA PELA SIMPLICIDADE DA PROCURA DO CONHECIMENTO PERMANENTE.” (sic)

Duas conclusões:

1 – A patética verbalização em público da “fórmula” com conotação maçónica tem todo o aspecto de apelo subliminar desesperado às hostes da confraria (aux armes, citoyens!) para que não o deixem cair, tentando contrabandear a ideia de que o que lhe está a acontecer resulta não de pecados próprios mas sim de um ataque insidioso à agremiação, que assim se sentiria na obrigação de fazer tudo para impedir o “irmão” de se estatelar. Esperança idiota, penso eu de que, não me parece que os manos vão na conversa.

2 – Mas ao mesmo tempo, duro de ouvido e cábula como parece ser, (mal) habituado a que a matéria pegada com cuspo lhe chegue para singrar em mar calmo de equivalências, papagueou a máxima ao contrário e saiu-lhe a equivalência gripada. O lema maçon é, tanto quanto julgo saber, qualquer coisa equivalente (cruzes, canhoto!) a “procura permanente do conhecimento” e não “procura do conhecimento permanente.” Isto, mais uma vez, penso eu de que.

Aliás, que porra poderia ser essa de “conhecimento permanente”? Conhecimento cimentado com doses maciças de fósforo? Conhecimento à prova de Alzheimer? Wikipédia em comprimidos… ou intravenosa… ou em supositórios? Estará a resposta no bosão de Higgs?

Joaquim Camacho, 13 de Julho de 2012

i´came back to you

que bem esteve o nosso amigo

METALLICA - hoje na Bela vista

seleção argentina

Man is free at the moment he wishes to be.

Adão e Eva no Paraíso

Depois de mais uma reunião da UE alguns Ministros, para "aliviar" a pressão, resolvem passar pelo Museu do Prado em Madrid e, alguns deles param meditativos perante uma excelente pintura de Adão e Eva no Paraíso

Desabafa Angela Merkel:

- Olhem, que perfeição de corpos: ela esbelta e esguia, ele com este corpo atlético, os músculos perfilados... São necessariamente estereótipos alemães.

Imediatamente Sarkozy reagiu:

- Não acredito. É evidente o erotismo que se desprende de ambas as figuras... ela tão feminina... ele tão masculino...Sabem que em breve chegará a tentação... Só poderiam ser franceses.

Movendo negativamente a cabeça, o Gordon Brown arrisca:

- Of course not! Notem... a serenidade dos seus rostos, a delicadeza da pose, a sobriedade do gesto. Só podem ser ingleses.

Depois de alguns segundos mais de contemplação, Passos Coelho exclama:

- Não concordo.
Reparem bem: não têm roupa, não têm sapatos, não têm casa, só têm uma triste maçã para comer... não protestam e ainda pensam que estão no Paraíso!!!!

Não tenham a menor dúvida, são portugueses!

atendendo tlm a conduzir...eis o que dá

Anthony Bourdain em "No Reservations" faz retrato sobre Lisboa

1º de maio de 2012

a manif foi mai pacifica

O Engraxanço e o Culambismo Português Noto com desagrado que se tem desenvolvido muito em Portugal uma modalidade desportiva que julgara ter caído em desuso depois da revolução de Abril. Situa-se na área da ginástica corporal e envolve complexos exercícios contorcionistas em que cada jogador procura, por todos os meios ao seu alcance, correr e prostrar-se de forma a lamber o cu de um jogador mais poderoso do que ele.
Este cu pode ser o cu de um superior hierárquico, de um ministro, de um agente da polícia ou de um artista. O objectivo do jogo é identificá-los, lambê-los e recolher os respectivos prémios. Os prémios podem ser em dinheiro, em promoção profissional ou em permuta. À medida que vai lambendo os cus, vai ascendendo ou descendendo na hierarquia.
Antes do 25 de Abril esta modalidade era mais rudimentar. Era praticada por amadores, muitos em idade escolar, e conhecida prosaicamente como «engraxanço». Os chefes de repartição engraxavam os chefes de serviço, os alunos engraxavam os professores,os jornalistas engraxavam os ministros, as donas de casa engraxavam os médicos da caixa, etc... Mesmo assim, eram raros os portugueses com feitio para passar graxa. Havia poucos engraxadores. Diga-se porém, em abono da verdade, que os poucos que havia engraxavam imenso.
Nesse tempo, «engraxar» era uma actividade socialmente menosprezada. O menino que engraxasse a professora tinha de enfrentar depois o escárnio da turma. O colunista que tecesse um grande elogio ao Presidente do Conselho era ostracizado pelos colegas.Ninguém gostava de um engraxador.

Hoje tudo isso mudou. O engraxanço evoluiu ao ponto de tornar-se irreconhecível. Foi-se subindo na escala de subserviência, dos sapatos até ao cu. O engraxador foi promovido a lambe-botas e o lambe-botas a lambe-cu. Não é preciso realçar a diferença, em termos de subordinação hierárquica e flexibilidade de movimentos, entre engraxar uns sapatos e lamber um cu. Para fazer face à crescente popularidade do desporto, importaram-se dos Estados Unidos, campeão do mundo na modalidade, as regras e os estatutos da American Federation of Ass-licking and Brown-nosing.Os praticantes portugueses puderam assim esquecer os tempos amadores do engraxanço e aperfeiçoarem-se no desenvolvimento profissional do Culambismo.

(...) Tudo isto teria graça se os culambistas portugueses fossem tão mal tratados e sucedidos como os engraxadores de outrora. O pior é que a nossa sociedade não só aceita o culambismo como forma prática de subir na vida, como começa a exigi-lo como habilitação profissional. O culambismo compensa. Sobreviver sem um mínimo de conhecimentos de culambismo é hoje tão difícil como vencer na vida sem saber falar inglês.

Miguel Esteves Cardoso, in 'Último Volume'

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